وما وزنه شمّر ولا تن وأتنا * بجمع " سواء " والمقيّد أطلق وبيّن لنا " من " في أعوذ بربّنا * من إبليس والتّخمين في الكلّ فاتّق فعجز القاضي عن الجواب ، فحمل السؤال لفاس ، فأجابه شيخ الجماعة بها العالم المتفنن أبو العباس المنجور بما نصه : جوابك في الأولى إباحة أكلها * بمذهبنا فاجزم بذاك وصدّق « 1 » كذا ابن حبيب في " الخشاش " أباحه * لمحتاجه [ مثل ] أالعقارب فاسبق ومستقذر يحكي " المخالف " منعه * وأنكره " التّنبيه " فافهم ودقّق وقد قيل في الأوزاغ يحرم أكلها * وذلك في " الكافي " ليوسف فارفق ورجّح ما يحكي " المخالف " بعض من * له العزّ للتّحقيق لا للتّشدّق وميّت مجنون جرى خلف حكمه * بعلم كلام لا تكن غير متّق وتحقيقها أنّ الجنون الّذي طرا * يصير كموت فصّل الحقّ يعبق فآونة بعد البلوغ طروّه * [ وحينا ] ب يرى قبل البلوغ فطبّق وآونة إثر الصّلاح وقوعه * وحينا بعصيان الكبيرة يلتق وحينا يدوم للممات وتارة * يفيق فخذ حكم الجميع ووثّق ويندب للمسبوق دعوى تشهّد * وفاق إمام في [ الثّلاثة ] ج فارتق و " ليس " له فعل بحال وأصله * بكسر لياء فاكسر العين ترتق وجمعك " صاعا " في القليل بأصوع * وأصوع بهمز الواو أنهج ونمّق وإن شئت فاقلبنه يرجع آصعا * لضابط تصريف فللعلم شوّق وصاع كعام عينه فرع ضمّة * وتحريكه فتح فزنه وحقّق [ 403 ] ومقصود " من " في العوذ بدء بغاية * فإبليس مبدأ العوذ عند الموفّق /

--> ( أ ) في ت ، م ، خ : مع . ( ب ) ت ، ح : حيث . ( ج ) ك : المناجاة . ( 1 ) من الطويل .